建筑大師曾說過，建筑是一個城市生命力的集中體現(xiàn)。生態(tài)建筑則不僅代表了未來建筑的發(fā)展方向，更是人們生活新理念、新方式的體現(xiàn)。
簡言之，生態(tài)建筑就是節(jié)能型的建筑或者高效益的建筑。美國建筑師巴克敏斯特?富勒稱生態(tài)建筑是“少費多用”，德國建筑師英恩霍文更具體地明確為：“用較少的投入取得較大的成果，用較少的資源消耗，獲得較大的使用價值?！?/span>
實際上，作為資源消耗較少而獲得較大使用價值的新型建筑，生態(tài)建筑不但從根本上顛覆了傳統(tǒng)建筑的許多特點，而且其富有生命力、會呼吸、有產(chǎn)出的特征更是作為生態(tài)型城市不可或缺的重要組成部分。
現(xiàn)代社會的建筑，越來越提倡生態(tài)建筑。那么，究竟什么是生態(tài)建筑？眾多建筑大師認為，所謂生態(tài)建筑，就是將建筑看成一個生態(tài)系統(tǒng)，能將數(shù)量巨大的人口整合居住在一座超級建筑中，通過組織設(shè)計建筑內(nèi)外空間中的各種物態(tài)因素，使物質(zhì)、能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無廢、無污、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。
有建筑設(shè)計師認為，生態(tài)建筑的理念主要由三部分構(gòu)成：建筑設(shè)計、生態(tài)技術(shù)和信息管理技術(shù)。這三個不同領(lǐng)域的技術(shù)相融合，目的是為了給人類提供一個良好的生活品質(zhì)。一個聰明的建筑物，首先從空間的設(shè)計和功能的使用上應(yīng)該與周邊的環(huán)境有良好的溝通。
有建筑設(shè)計師稱，在這些生態(tài)建筑中，通常要用到四個技術(shù)。首先是設(shè)計及建造一個環(huán)保的建筑，要有長遠的目光；其次，保留現(xiàn)有的生態(tài)自然環(huán)境，讓其能夠延續(xù)下去，讓后代也能享受它們；第三，是要利用可持續(xù)、可循環(huán)的能源，大量地運用可再生能源，比如太陽能、風(fēng)能、日熱能、垂直綠色、地?zé)崮芎秃Ｑ竽艿?，這些能源在建筑設(shè)計中要充分的利用。
以色列著名建筑師渡堂海表示，建筑要與自然生態(tài)實現(xiàn)更好的平衡、更加的和諧，因為這涉及到人與人、人與自然的關(guān)系。我們需要尊重自然，同時也要表達我們的愛，這是對我們的家庭、父母以及子孫后代生活環(huán)境的尊重。我們不能肆意破壞土壤、空氣、水源，這樣才能確保我們的后輩有可能享受到一個更加和諧的環(huán)境。
渡堂海非常推崇老子的“天人合一”、“道法自然”的思想。他稱，一方面為了讓我們的生活更加貼近自然，我們在建筑設(shè)計中使用了新科技、新材料；另一方面，建筑是有生命力的，建筑需要與人及其心靈達成默契的平衡，使現(xiàn)代與傳統(tǒng)人文有良好的結(jié)合。
簡言之，生態(tài)建筑需要將人和自然環(huán)境能夠無縫地連接到一起，這是一個非常復(fù)雜的環(huán)境設(shè)計。馬來西亞建筑師楊經(jīng)文認為，現(xiàn)在有些建筑設(shè)計師做出來的設(shè)計大都是工程設(shè)計，是一種物理的存在。雖然他們宣揚的是生態(tài)建筑的設(shè)計，但是從某些作品中看出這些建筑大都是人工的合成，而沒有任何有機的成分。因此，這些建筑設(shè)計稱不上是真正意義上的生態(tài)設(shè)計。
生態(tài)建筑要充分考慮到大自然當(dāng)中其他生物有機和無機的結(jié)構(gòu)，生態(tài)建筑就是將這種結(jié)構(gòu)進行模擬，在建筑中引用一些生物的、有機的生命。楊經(jīng)文表示，但這并不表示只是簡單地把植被或者植物帶到建筑工程當(dāng)中，如果只是一種垂直的綠化設(shè)計，這些綠色之間是孤立的，并沒有聯(lián)系，而在自然界之中這些東西都有千絲萬縷的聯(lián)系。
事實上，伴隨著工業(yè)發(fā)展，人類近兩百年的城市化進程快速前進，建筑物越建越高，越建越時尚，土地幾乎全盤硬底化。原來的生態(tài)綠洲淪為一塊塊人造沙漠，而各種建筑便成了矗立在人造沙漠中的人造巨石。在城市范圍極大擴張的同時，原始的鄉(xiāng)村逐漸萎縮，水草豐茂、莊稼連片的土地也隨之消退。
這種城市化建筑的形式是對建筑物根本性質(zhì)的悖離，也是對自然規(guī)律的踐踏，必然會造成難以挽回的惡果。
當(dāng)下各大城市普遍存在的城市病就是最直觀的案例，交通擁堵、空氣質(zhì)量差、能源消耗倍增、熱島效應(yīng)嚴重等狀況越來越明顯。放眼觀察，目之所及皆是光禿禿的建筑外墻，田園風(fēng)光、美好記憶無從尋覓……人類把自己置身于亞健康甚至是病態(tài)的環(huán)境中，承受著越來越多來自極限氣候災(zāi)難與自然災(zāi)害的沖擊。
建筑的本質(zhì)是為人們構(gòu)建舒適的空間。這不僅是對建筑物本身的要求，還包含了對建筑物與自然環(huán)境間良性互動關(guān)系的要求，建筑不應(yīng)該在毀滅自然環(huán)境的基礎(chǔ)上建立，而應(yīng)該成為自然環(huán)境的組成部分。
面對不變的自然資源總量與越來越多的人口之間的矛盾，城市建筑的形態(tài)必須被改變，生態(tài)建筑便是未來城市建筑的新趨勢。生態(tài)建筑在為人類提供舒適空間的同時，不僅不傷害現(xiàn)有極為珍貴的生態(tài)環(huán)境，還能修復(fù)甚至增加生態(tài)環(huán)境容量。也就是說，生態(tài)建筑物是自然規(guī)律的具體反映，既構(gòu)建了人類舒適的空間，又組成了自然環(huán)境中一個個生生不息的微生態(tài)圈。只有這樣，建筑物的存在才會既是自然的，又是人類的；正如人類既是動物，又是智慧文明的創(chuàng)造者一樣。
生態(tài)建筑把建筑看成一個生態(tài)系統(tǒng)，將生態(tài)學(xué)原理運用到建筑的生物多樣化循環(huán)再生系統(tǒng)中，通過組織（設(shè)計）建筑內(nèi)外空間中的各種物態(tài)因素，使物質(zhì)、能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無廢、無污、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境，與自然和諧，眾生共榮的建筑。
因此，生態(tài)建筑的核心價值是建筑具有生態(tài)自覺和生態(tài)自治的能力。建筑本身就是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，所以生態(tài)建筑首先是對土壤的高度珍視與還原。一般的建筑以毀土硬底化為條件，建筑物動工建設(shè)之日，就是土壤被掏空之時，而土壤恰恰是生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。
生態(tài)建筑在設(shè)計之初，就充分考慮表層土壤怎樣保護，怎樣移覆到頂層、陽臺、走廊等可用的地方，為今后土壤的還原、微生態(tài)系統(tǒng)的組成奠定良好的基礎(chǔ)。此外，生態(tài)建筑還非常注重水的循環(huán)利用、陽光的借用、風(fēng)的物理循環(huán)利用以及建筑空間的生態(tài)設(shè)置，同時與各種新技術(shù)、新材料間有很好的兼容性。
這些特性，使生態(tài)建筑成為一個“綠立方”，一個有生命、會呼吸、能產(chǎn)出的獨立微生態(tài)系統(tǒng)。而這些微生態(tài)系統(tǒng)連接之后，就構(gòu)成一座城市大的生態(tài)系統(tǒng)。這樣的城市，才會有效去除城市病，真正讓生活更美好。
如果這種理念得到大面積的推廣應(yīng)用，人類將通過新的城市建設(shè)過程，在人類文明史上第一次成功解決農(nóng)耕文明與工業(yè)文明之間的矛盾，平衡城市發(fā)展與農(nóng)村敗落的沖突，消弭經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境破壞的危機，為人類找到一條既享有當(dāng)代物質(zhì)生活、又滿眼田園風(fēng)光，既不斷激發(fā)人類智慧創(chuàng)新、又始終與自然和諧相處的可持續(xù)的生活道路。
楊經(jīng)文稱，生態(tài)建筑設(shè)計理念應(yīng)以人為本，要有綠色生態(tài)的技術(shù)與標準，應(yīng)當(dāng)考慮將現(xiàn)代的生態(tài)技術(shù)運用到普通的建筑設(shè)計中。從滿足基本的人居環(huán)境的要求出發(fā)，通過設(shè)計的手段，運用當(dāng)?shù)氐馁Y源，結(jié)合適宜的經(jīng)濟技術(shù)進行生態(tài)建筑設(shè)計來達到可持續(xù)發(fā)展的目的。
據(jù)了解，目前能根據(jù)環(huán)境的不同而有一定地域特色的生態(tài)建筑已經(jīng)成為研究的重點。然而，過去我國大部分建筑在設(shè)計中并沒有充分考慮到地域和氣候所帶來的影響，所以往往是一個建筑完成之后才采取各種節(jié)能環(huán)保的措施去減少能源的消耗，而不是說一開始就按照它的氣候環(huán)境去建造這些節(jié)能的建筑。
建筑的設(shè)計應(yīng)該考慮三個元素：自然、環(huán)境和氣候。楊經(jīng)文說，不同的國家。不同的地區(qū)，它屬于不同的緯度，不同的緯度有著不同的氣候。如果一個項目位于北緯29度，相當(dāng)于赤道的熱帶，就應(yīng)充分考這個地方的日照時間，要使建筑物一方面有陽光，同時又實現(xiàn)建筑降溫，就要給它設(shè)計雙層屋頂。此外由于地理位置的特殊性，設(shè)計應(yīng)該是在太陽升起的時候陽光可以直接照進建筑內(nèi)，但是要避免中午和下午的日曬。
除了氣候的影響，楊經(jīng)文還強調(diào)生態(tài)建筑現(xiàn)在研究的重點應(yīng)該是在人造的環(huán)境當(dāng)中去模仿大自然的生態(tài)系統(tǒng)，考慮大自然中的能量、結(jié)構(gòu)以及材料方面的屬性，模擬有生命力的建筑。
然而，渡堂海認為，生態(tài)建筑并非靠指標或標準來衡量的，真正的綠色生態(tài)實際上是應(yīng)該有生命的、有愛的。人本身是綠色的，但由于人類對金錢和商業(yè)利益的追求，破壞了這種綠色；水和空氣是綠色的，但由于生產(chǎn)生活的模式破壞了這個綠色；我們剝奪了動物的生命，過度獵殺破壞了綠色……所以當(dāng)人類不去愛這個世界的時候，就產(chǎn)生了對綠色的破壞。
在渡堂海看來，人類不僅僅要建造生態(tài)建筑，而是要讓建筑本身帶來綠色。設(shè)計讓建筑本身很通風(fēng)，讓蕙風(fēng)吹拂樹葉，屋子里外都落滿了燦爛的陽光，營造綠色詩意的環(huán)境；你可以帶著小孩和朋友，欣賞小鳥啾啾地歌唱，聆聽小河流過的聲音。真正有生命力的建筑，“就是通過愛、通過詩歌、通過對自然的尊敬來實現(xiàn)的，這樣才能達到真正發(fā)展和生態(tài)環(huán)保?！?/span>
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3 方案設(shè)計師
4 方案設(shè)計助理
5 建筑施工圖負責(zé)人
6 建筑施工圖設(shè)計師
7 結(jié)構(gòu)專業(yè)負責(zé)人
8 結(jié)構(gòu)設(shè)計師
9 電氣設(shè)計師
10 景觀方案設(shè)計師
11 景觀施工圖設(shè)計師
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